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巴门尼德处世秘籍之二十三--经院哲学标志着中世纪基督教思想中的神学高峰

经院哲学标志着大约在1050到1350年之间中世纪基督教思想中的神学高峰。其核心围绕着一种以亚里士多德哲学为基础的思辨方法。经院哲学家接受天主教信仰的基本前提,并相信人类理性能够扩展在启示中所学到的真理。他们的理性观点受到奥古斯丁的影响,奥古斯丁相信上帝不仅通过《圣经》启示人类,同时也给予人类理性能力,这个能力使得他们能够逐渐认识到真理。经院哲学家极大地受到了逍遥学派的影响。柳州环氧地坪>

经院哲学初期值得关注的人物是圣·安瑟尔谟(SaintlAnselm,约公元1033一1109年)。虽然安瑟尔谟并不具有奥古斯丁对柏拉图的理念和新柏拉图主义流溢说的热情,但他把奥古斯丁看做是重要源头。安瑟尔谟的哲学事业是探索信仰的神秘。他的座右铭是“信仰寻求理解”。因此,安瑟尔谟以极大的激情和理智去探索他的主题。他确信至少有一些来自启示的真理也能够通过逻辑上的严格论证被证明。安瑟尔谟著名的论证(根据后来康德的说法)是上帝存在的本体论证明(ontological proof),该论证可能受到了伊本·西那(Ibn Si石家庄搬家价格na)的影响。一个本体论证明开始于列出一个既定存在的真正的概念。安瑟尔谟不曾想过用他的证明来劝说非基督徒;他只是主张,对于那些已经信仰上帝的人来说,这会使他们更清晰地理解上帝的本质。

在他的本体论证明中,安瑟尔谟认为上帝的定义暗示着上帝的存在。根据安瑟尔漠的说法,上帝是“可想像的到的伟大的”。即使是那些不信仰上帝的人也会理解“上帝.’的这层意义。根据这个定义,上帝是完美的存在,因此不可能想象出有比这更伟大的存在。因此,从这一点可以认为上帝必须存在,因为如果上帝仅仅是一种可能性,只是没有所指之物的伟大观念,人们可以设想出更完美的存在—那就是。一个不但拥有了观念上的完美,而且也是现实存在的。一旦人们接受了上帝是可设想的完美存在的观念,人们同样也在逻辑上肯定了上帝的存在。http://www.jobzh.info/banjia/hjw8-11.htm

彼得·阿伯拉尔(Peter Abelard,公元10079一1142年)是经院哲学时期杰出的逻辑学家。在历史上,阿伯拉尔为闻名的是他与学生艾络伊丝(Heloise)的爱情。他们之间来往的信件构成了西方文学上为动人的爱情通信集之一。然而,作为一个哲学家,阿伯拉尔主要对我们今天所称的语言哲学感兴趣。就像当今的许多哲学家一样,他认为,大部分的神学和哲学的混乱不清是由丁语言和词汇意义混乱的结果。

http://www.91dy.info/56kv/boyang/56kv-15.htm

 

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